Minangkabau is one of the ethnic groups that have a culture with a strong philosophy of life. The moral teachings summarized in the Minangkabau traditional pantun need to be explored further. The purpose of this study is to describe the ethical teachings in the hook of Minangkabau traditional pantun. This research method is descriptive qualitative. Moral teachings are the object of research that is of concern in this study. The results of this study indicate that the hook in the Minangkabau traditional pantun Part I in five subsections has a meaning that is in line with the content of the pantun. The hook is a symbol that directs the importance of moral teachings that must be guarded and paid attention to by the entire Minangkabau community so that they know how to use words, maintain character, use reason, weigh feelings, and place themselves in attitude.

Almos, R. (2013). Ujaran Pantang salah Satu BudayaTutur Masyarakat Minangkabau. Jurnal Elektronik Jabatan Bahasa & Kebudayaan Melayu, 4.

Astuti, D. P. J. (2020). Semiotika Pantun Minang pada Masyarakat Minangkabau Kota Bengkulu. Disastra: Jurnal Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia, 2(1), 43. https://doi.org/10.29300/disastra.v2i1.2708

Elimartati, E. (2018). Integrasi Ajaran Budi (akhlak Mulia) Dalam Hukum Adat Minangkabau Dan Hukum Islam. PROCEEDING IAIN Batusangkar, 1(2), 147–152. https://ojs.iainbatusangkar.ac.id/ojs/index.php/proceedings/article/view/863

Gani, E. (2012). Kajian Terhadap Landasan Filosofi Pantun Minangkabau. Komposisi: Jurnal Pendidikan Bahasa, Sastra, Dan Seni, 10(1), 1–10. https://doi.org/10.24036/komposisi.v10i1.49

Hadi W.M, A. (2004). Hermenutika, Estetika, dan Religusitas. Mahatari.

Hooykass, C. (1952). Penjedar Sastera. Jakarta: J.B. Wolters.

Iswary, E. (2010). Analisis Semiotik Kultural Pantun Bahasa Indonesia-Makasar: dari Bilingualisme ke Multikulturalisme. Linguistik Indonesia, 28(1), 77–84.

Moleong, L. J. (2018). Metodologi Penelitian Kualitatif. Remaja Rosda Karya.

Natia, I. (2008). Ikhtisar Teori dan Periodisasi Sastra Indonesia. Surabaya: Bintang.

Putra, A. K., Wimbrayardi, & Putra, I. E. D. (2014). Bakodek Jo Nan Singkek. E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang, 2(2), 1–10.

Sadikin, M. (2010). Kumpulan Sastra Indonesia Edisi Terlengkap. Jakarta: Gudang Ilmu.

Sahran, A. R., & Hasanah, U. (2018). Hadits Perempuan Melakukan Perjalanan Tanpa MaẖRam Perspektif Hermeneutika Paul Ricoeur. Aqlam: Journal of Islam and Plurality, 3(1), 70–83. https://doi.org/10.30984/ajip.v3i1.633

Sari, N., Syam, C., & Muzammil, A. rabiul. (2015). Analisis Struktur dan Makna Pantun Dalam Kesenian Tundang Mayang Dalam Masyarakat Melayu Pontianak. Jurnal Pendidikan Dan Pembelajaran Khatulistiwa, 4(5), https://jurnal.untan.ac.id/index.php/jpdpb/article.

Setyadiharja, R. (2016). Pantun : the Transformation From Oral Tradition , Writing Tradition Into Performing Art (Study on Malay Pantuns At Riau Archipelago Province). Pekan Sastra Wilayah Sumatera, 1(September), 1–28.

Setyadiharja, R. (2018). Rahasia Mudah Menulis Pantun. 16 Juni. https://jantungmelayu.com/2018/06/rahasia-mudah-menulis-pantun/

Suseno, T. (2008). Mari Berpantun. Depok: Yayasan Panggung Melayu.

Wachid, A. (2015). Hermeneutika Sebagai Sistem Interpretasi Paul Ricoeur Dalam Memahami Teks-Teks Seni. Imaji, 4(2). https://doi.org/10.21831/imaji.v4i2.6712

Waluyo, H. J. (1987). Teori dan Apresiasi Puisi. Jakarta: Erlangga.

Wiguna, M. Z., Yuda, R. K., & Uli, I. (2017). Analisis Nilai-nilai Pendidikan dalam Pantun Melayu Sambas. Jurnal Pendidikan Bahasa, 6(1), 114–129.

Wulandari, Y. (2021). Ajaran Adat dalam Pantun Adat Minangkabau. Yogyakarta: K-Media.

Wulansari, D. (2016). Bahasa Pantun dalam Makna dan Budaya Masyarakat Melayu Bangka: Sebuah Kajian Etnolinguistik. Jurnal Society, 6(1), 1–13. https://society.fisip.ubb.ac.id/index.php/society/article/download/31/19/%0A%0A