KONSTRUKSI FEMINISME TERHADAP BUDAYA BALI DALAM NOVEL KALAMATA KARYA NI MADE PURNAMA SARI
Vivian Nur Safitri, Purwati Anggraini
Universitas Muhammadiyah Malang
Jalan Raya Tlogomas 246 Malang, Indonesia
Viviansafitri@gmail.com

Abstract
Penelitian ini dilatarbelakangi oleh kehidupan masyarakat Bali yang menjunjung tinggi peraturan budayanya. Dalam penelitian ini mengangkat judul Kontruksi Feminisme terhadap Budaya Bali dalam Novel Kalamata karya Ni Made Purnama Sari. Budaya masyarakat Bali yang erat mampu dihubungkan dengan kedudukan perempuan yang dianggap tidak memiliki kebebasan dalam berbudaya. Tujuan dalam penelitian inimerupakan bentuk analisis yang akan membahas secara keseluruhan persoalan-persoalan mengenai kedudukan perempuan yang bertentangan dengan budaya Bali. Adapun metode penelitian yang digunakan adalah metode kualitatif dengan hasil penelitian yang dibahas berdasarkan empat konsep yaitu 1) sikap tokoh perempuan dalam berbudaya, pengaruh tokoh perempuan terhadap perkembangan budaya, peran tokoh perempuan dalam bidang pendidikan serta problematika tokoh perempuan dalam pelestarian budaya dalam novel Kalamata  karya Ni Made Purnama Sari.

Kata kunci: Kajian feminisme, Novel Kalamata, Perempuan
Abstract
This research is motivated by the lives of Balinese people who uphold their cultural regulations. In this study the title of Feminism Construction on Balinese Culture in Kalamata's Novel by Ni Made Purnama Sari. The culture of Balinese society is very closely related to the position of women who are considered to have no freedom in culture. The purpose of this study is a form of analysis that will discuss the overall problem regarding women's position in conflict with Balinese culture. The research method used is a qualitative method with the results of research discussed based on four concepts, 1) attitudes of women leaders in culture, 2) the influence of women on cultural development, 3) the role of women in education and 4) the problem of women in cultural preservation in Kalamata Ni Made Purnama Sari's novel.
Keywords: Study of feminism, Kalamata novel, Woman

PENDAHULUAN
	Sastra merupakan hasil gagasan dari konstruksi pemikiran yang dituangkan dalam bentuk bahasa dengan penciptaannya yang indah dan mampu mengembangkan imajinasi para pembacanya. Suatu karya sastra terdapat imajianatif seorang pengarang dalam menuangkan ide dan pandangannya untuk memulai sebuah cerita.Karya sastra dapat pula diartikan sebagai potret kehidupan yang benar-benar terjadi. Hasil yang dikemukakan tidak hanya berupa khayalan saja melainkan hasil dari proses pemikiran kreatif yang disusun dan ditulis dengan pemahaman yang mendalam.
	Setiap karya sastra yang ditulis oleh pengarang bertujuan untuk memberi informasi kepada pembaca. Karya sastra sebagai media untuk merenungkan nilai-nilai terdalam dari pembaca seperti pengalaman-pengalaman manusia yang terpendam. Sastra dijadikan sebagai media untuk membuka cakrawala masyarakat yang terkungkung oleh semangat zaman yang tidak disadarinya. Beberapa karya sastra yang banyak diminati dan sekaligus menjadi kajian topik penelitian kali ini adalah karya sastra berupa tulisan yaitu novel. Novel sebuah karangan prosa yang mengandung rangkaian kehidupan seseorang bersama dengan orang-orang di lingkungan sekitarnya.Setiap novel yang dihasilkan memiliki persoalan yang menjadi puncak perubahan setiap tokoh. Perubahan-perubahan tersebut mampu menjadikan tokoh berakhir dengan yang diharapkan pembaca atau justru sebaliknya. Setiap karya sastra mengandungpesan dan nilai yang ingin disampaikan, hak yang ingin diperjuangkan, ada kehadiran yang ingin ditunjukkan, kedudukan yang ingin diakui, kekerasan yang ingin dihilangkan, dan aturan yang ingin diperlihatkan.
	Teori feminis berusaha mengkaji berbagai masalah fenomena sosial yang terkait dengan kehidupan perempuan dengan berusaha untuk menganalisis berbagai pemahaman kultural mengenai makna menjadi perempuan. Konstruksi Feminisme terhadap budaya Bali dalam novel Kalamata karya Ni Made Purnama Sari terjadi karena perbedaan pandangan masyarakat Bali. Pada saat itu masyarakat Bali memandang profesi dalang hanya dapat dilakukan oleh kaum laki-laki. Hal tersebut penulis menghubungkan dengan kajian Feminisme yang menjadi pisau analisis pembahasan tentang kedudukan perempuan yang dibatasi kebebasannya untuk menjadi dalang. Tokohyang menjadi semangat utama yaitu Ni Rumyig yang konon terkenal sebagai wanita “tradisi” dalam masyarakat Bali. Kehidupan yang menuntut tokoh utama untuk mengerjakan profesinya sebagai dalang wanita yang pada umumnya disandang oleh kaum laki-laki.
	Manusia merupakan makhluk kultur dengan segala aktivitas kebudayaannya, maka pengarang memanfaatkan hal tersebut untuk menciptakan dunia fiksi dengan bahasa tulis yang dapat menanamkan nilai-nilai kehidupan bagi para pembacanya. Novel Kalamata karya Ni Made Purnama Sari menceritakan kondisi sosial masyarakat yang menjunjung tinggi kebudayaan dan kepercayaan yang diturunkan oleh nenek moyang penduduk Bali. Naik turunnya kedudukan perempuan pada saat itu juga terus dipertanyakan dan dipermasalahkan saat bertolak belakang dengan kehidupan masyarakat Hindu-Bali yang menjunjung tinggi budayanya. Made, tokoh yang menuliskan kisahnya bertemu dengan Ni Rumyig yang dikenal sebagai penari sekaligus dalang wanita yang terus mendapat pandangan buruk dari masyarakat. Tokoh utama dalang wanita dianggap tidak bisa menjaga taksu seorang dalang karena pada umumnya profesi dalang hanya disandang oleh kaum laki-laki. Menjadi wanita dalang tidak menjamin kehidupan tokoh utamamakmur, begitu pula saat kehidupan wanita dalang itu berubah setelah berjuang melawan penyakit demensia. Hal tersebut terus menjadi misteri yang akan dibahas dalam penelitian ini. 	
	Latar belakang novel Kalamata karya Ni Made Purnama Sari menitikberatkan pada pertentangan adanya hubungan kedudukan perempuan terhadap budaya Bali.Persoalan tersebut diawali oleh ketimpangan posisi perempuan yang dianggap tidak bisa melakukan apa-apa dibandingkan laki-laki di masyarakat Bali pada saat itu. Pandangan tersebut digambarkan pada saat tokoh Ni Rumyig menjadi dalang wanita yang dianggap sebagai bukan luh luwih, bukan wanita baik-baik saat posisi tersebut ditempati oleh wanita.	
	Penelitian ini difokuskan pada sikap tokoh perempuan dalam berbudaya, pengaruh tokoh perempuan terhadap perkembangan budaya, peran tokoh perempuan dalam bidang pendidikan serta problematika tokoh perempuan dalam pelestarian budaya dalam novel Kalamata  karya Ni Made Purnama Sari. Konsep-konsep tersebut diharapkan mampu menuntaskan kedudukan perempuan yang berkaitan dengan budaya dalam suatu daerah.

METODE PENELITIAN
Jenis dan Pendekatan Penelitian
	Metode penelitian merupakan suatu cara kerja yang dilakukan oleh peneliti dengan menggunakan aturan-aturan baku (sistem dan metode) dari masing-masing disiplin ilmu yang digunakan. Pada bab ini penelitian menggunakan metode penelitian kualitatif yang hasilnya bersifat deskriptif. Bersifat deskriptif karena memanfaatkan cara-cara penafsiran dengan menyajikan dalam bentuk deskripsi. Pendekatan yang menjadi pisau analisis dalam penelitian ini adalah pendekatan Feminisme, mengingat bahwa pendekatan Feminisme menitikberatkan pada kedudukan dan pengakuan perempuan.
	Menurut Carter tujuan dari teori feminis yang berhubungan dengan sastra, yaitu perjuangan menuntut memperoleh kesamaan hak dalam produksi sastra (sebagai penulis, peran/karakter, sebagai pembaca). Hubungan antara pendekatan Feminisme dalam novel Kalamata  karya Ni Made Purnama Sari saling bersangkutan dengan adanya budaya masyarakat Bali.Persoalan yang terdapat dalam penelitian ini adalah menghubungkan kehidupan masyarakat Bali dengan kedudukan perempuan yang berprofesi sebagai penari sekaligus dalangpewayangan. Beberapa hal yang meyakini penulis untuk mengangkat persoalan ini dengan menghubungkan pendekatan Feminisme, yaitu sumber yang membahas tentang kedudukan perempuan yang memperjuangkan karirnya dan munculnya hierarki yang menyebabkan perempuan tidak setara dengan laki-laki sehingga menimbulkan pandangan buruk masyarakat.

Sumber dan Data Penelitian
	Sumber data penelitian berupa novel Kalamata karya Ni Made Purnama Sari yang terbit pada bulan Oktober 2016. Novel ini memiliki 225 halaman dan merupakan cetakan pertama. Selain itu, data yang diambil berupa kutipan paragraf yang menunjukkan sikap tokoh, kegiatan tokoh dan budaya yang ada dalam masyarakat Bali. 

Teknik Pengumpulan Data
	Pengumpulan data dilakukan dengan teknik membaca dan memberi tanda pada data yang ada dalam novel Kalamata karya Ni Made Purnama Sari. Pengelompokan data dilakukan dengan mengumpulkan data sesuai dengan kategori dalam aspek pembahasan. Dalam mengelompokan data agar lebih efisien, setiap data dicatat secara ringkas yang sudah disesuaikan dengan kategorinya masing-masing. Pengkodean data dilakukan dengan memberi informasi pada setiap data paragraf yang sudah tercatat. Teknik ini digunakan untuk memahami dan memudahkan penelitian dalam bentuk deskriptif kualitatif.

Teknik Analisis Data
	Teknik analisis yang digunakan adalah teknik analisis kualitatif. Teknik ini menekankan pada aspek pemahaman mengenai penelitian secara mendalam terhadap suatu masalah. Teknik analisis kualitatif dijadikan dasar untuk mendeskripsikan tiga konsep teori Feminisme, yaitupengungkapan status kemasyarakatan, pengaruh budaya terhadap perempuan dan relasi kehidupan tokoh utama dengan persoalan masyarakat dalam novel Kalamata  karya Ni Made Purnama Sari. Langkah-langkah analisis sebagai berikut:
1.	Mendeskripsikan data dari hasil teknik pengumpulan data yang dilakukan
2.	Menginterpretasikan data dari hasil yang telah dicocokkan dengan uraian penelitian
3.	Menyimpulkan hasil analisis data sesuai penelitian

HASIL DAN PEMBAHASAN
	Sebuah karya sastra mampu menjadi motivasi pembaca dalam hal apapun begitupun dengan latar belakang diciptakannya novel Kalamatakarya Ni Made Purnama Sari ini. Perpaduan antara gagasan, ide dan usaha pemikiran yang ditempuh dalam waktu tidak sedikit ini mampu menghasilkan cerita yang didalamnya terdapat tujuan tertentu yang akan disampaikan secara langsung maupun tidak langsung.
	Peneitian mengenai konstruksi perempuan dalam melakukan pelestarian budayanya mampu dihubungkan dengan teori postfeminisme. Postfeminisme merupakan kritik kultural atas feminisme yang mampu membuat nilai-nilai konservatif dan keberhasilan feminisme dalam menjadikan perempuan tersebut mandiri dan bebas memilih. Nilai- nilai tersebut sesuai dengan perjuangan setiap tokoh perempuan menunjukkan eksistensinya dalam kehidupan. Postfeminisme juga dianggap sebagai kritik terhadap feminisme gelombang kedua yang diproyeksikan bahwa feminisme yang dianggap sudah selesai dengan tercapainya hak-hak perempuan dalam budaya, kepemilikan dan hukum.
	Penelitian dalam novel Kalamata karya Ni Made Purnama Sari ini menggunakan kajian teoriFeminisme. Sebuah ideologi yang memahami ketidakadilan terhadap perempuan baik dalam segi budaya, politik maupun aspek lainnya. Dalam hal ini tidak hanya mengenai paham Feminisme terhadap perempuan melainkan hubungannya dengan budaya yang dianggap melatarbelakangi kebebasan perempuan dalam menuntut eksistensi di kalangan masyarakat sosial.
	Bentukan sosial yang terjadi antara laki-laki dan perempuan adalah sifat yang melekat pada kaum laki-laki dan perempuan yang dibentuk oleh faktor-faktor sosial maupun budaya, sehingga lahir beberapa anggapan tentang peran sosial dan budaya antara keduanya. Perempuan yang dikenal sebagai makhluk lemah lembut, cantik, emosional atau keibudan sedangkan lai-laki dianggap kuat, rasional, jantan dan perkasa. Sifat-sifat di atas dipertukarkan dan berubah dari waktu ke waktu.
	Berdasarkan kajian teori Feminisme yang dihubungkan dengan budaya Bali dalam novel Kalamata ini memiliki tiga konsep. Konsep-konsep tersebut antara lain sikap tokoh dalam berbudaya, pengaruh tokoh perempuan terhadap perkembangan budaya, problematika tokoh perempuan dalam pelestarian budaya. Ketiga konsep tersebut merupakan penjabaran dari konstruksi feminisme terhadap budaya yang ada dalam novel Kalamata karya Ni Made Purnama Sari.

1.	Sikap Tokoh Perempuan Dalam Berbudaya
	Seorang budayawan dalam mempraktikan rasa sosial budayanya memiliki sikap yang menempati kedudukan penting dalam berbudaya. Sebagian masyarakat seringkali melihat kebudayaan sebagai sesuatu yang indah-indah seperti tarian, wayang, candi, seni rupa, seni suara maupun sastra. Sesuatu tersebut dilakukan dengan sikap dan tingkah laku yang sesuai dengan kesadaran budayanya masing-masing. Kesadaran budaya merupakan sikap yang dimiliki oleh seseorang dalam menghargai, memahami dan mengerti akan adanya budaya-budaya yang beragam. 
a.	Luwes
	Sikap luwes tokoh perempuan tercemin dalam novel Kalamata karya Ni Made Purnama Sari. Ni Rumyig sekaligus dalang wanita yang memimpin sekaa pewayangan memiliki sikap anggun dalam mendalang. Tokoh utama mencerminkan sikap luwes mendalang karena perjuangannya dalam meneruskan profesi dalang yang telah diturunkan oleh gurunya. Sikap tersebut membuat NI Rumyig menjadi terkenal di kalangan masyarakat. Berkat perjuangannya mengikuti keinginan menjadi seorang dalang wanita tidaklah mudah. Sikap yang ditunjukkan Ni Rumyig mampu membawanya dalam kehidupan yang dipandang baik oleh orang lain. Hal tersebut ditemukan dalam kutipan paragraf dalam novel Kalamata.
“Kelihatan betul Ni Rumyig punya taksu yang tak terbantahkan. Lihat saja, dalamkondisinya sehari-hari begini, tatkala ia tidak tampil mendalang, perempuan itumenunjukan gelagat perbawa yang mendalam. Duduknya tegap namun sama sekalitidak terkesan kaku”. (Kalamata:89)
	Sikap Ni Rumyig terlihat saat ia mendalami profesinya sebagai dalang. Menjadi wanita dalang dengan segala beban yang ada dalam kehidupannya memang tidak mudah. Ni Rumyig sebagai salah satu wanita dalang yang tersohor di daerahnya memiliki sikap luwes dalam mendalang. Perjuangannya untuk menjadi wanita dalang terus berjalan mulai dari ia mengikuti kegiatan rutin sekaa hingga ia dipilih untuk meneruskan organisasi tersebut. Penanaman sikap tersebut terjadi untuk saling menghargai dan menghormati budaya tersebut serta sikap tersebut sudah mendarah daging di masyarakat.
b.	Sederhana
	Setiap manusia memiliki sikap masing-masing dalam berbudaya. Lain halnya dengan tokoh Ni Rumyig saat memimpin sekaa sampai mendalami profesinya sebagai dalang wanita. Saat melakukan dalang disetiap pementasan wayang, sikap yang ditunjukkan Ni Rumyig mampu membuatnya dilihat semua orang karena sikap sederhananya. Perjuangannya dalam menjadi wanita dalang juga ia sikapi dengan sederhana. Setiap kali ia membawakan lakon-lakon pewayangan dipementasan, tak jarang Ni Rumyig selalu membuat para penonton gembira. Sikap sederhananya dalam membawakan lakon-lakon pewayangan tersebut terlihat saat Ni Rumyig mampu membuat cerita tersebut dikenal oleh semua orang. Sikap sederhana yang dimiliki Ni Rumyig masih terus melekat di kehidupannya.
“Kehadiran ketiganya, tak pelak, mengisi hari-hari Ni Rumyig degan keceriaan yang lama tidak didapatnya. Mereka ibarat para sahabat yang tidak pernah mempersoalkan urusan pribadinya sebagai perempuan Bali. Baik Emil maupun Beryl hanya memadang Ni Rumyig sebagai seniman mumpuni, tanpa embel-embel identitas selaku wanita tradisi berikut sekian unggah-ungguh 
perilakunya”. (Kalamata:142)
	Terbukti dari kutipan paragraf di atas yang menampilkan pandangan sikap Ni Rumyig dalam mendalang. Sikap tersebut terlihat oleh beberapa tokoh yang mengenal Ni Rumyig. Wanita berbakat dan mampu melambungkan nama sekaa dalang yang ia pimpin memang tidak dilaluinya dengan mudah. Sikap sederhana dan tidak terburu-buru yang dimiliki Ni Rumyig membuatnya mampu dipandang baik oleh kalangan masyrakat. Tidak semua masyrakat memandang posisi wanita dalang adalah baik, tetapi hal tersebut mampu Ni Rumyig tutupi dengan segala prestasi yang ia capai saat melakukan pementasan dalang di beberapa daerahnya. Sikap sederhana yang dimiliki tokoh dalam berbudaya mampu membuatnya lebih dari seorang perempuan Bali biasa.
c.	Anggun
	Pribadi tokoh utama juga disebut sebagai pribadi yang tegas dalam emmbawakan lakon pewayangan. Sikap tersebut mampu membuat setiap orang yang dekat dengan Ni Rumyig tidak hanya menikmati dan mengagumi bakatnya melainkan mengagumi sikap anggunnya. Sikap tersebut tercermin saat Ni Rumyig mewarisi sekaa dalang yang diserahkan oleh guru dalangnya. Memang bakat mendalangnya ada saat ia berhasil mengikuti kegiatan pewayangan dan juga menjadi penari dalam acara-acara pementasan.
“Ia mengesankan pribadi yang mandiri, disegani semua orang, terlebih karena ia juga murid sekaligus tangan kanan dalang yang dikagumi, yang menempa pengetahuan dan kemampuan oleh batinnya, Jro Mde Raka. Ia mengaku pernah ikut tampil bersama sekaa tersebut serta menyaksikan sendiri bukan Cuma piawai dalam memaikan lakon, namun juga karakter keribadiannya anggun sopan, teas dan lebut sekaligus. Saya tidak pernah menemukan wanita seperti dia lagi” (Kalamata:80)
	Sikap tokoh utama menjadikannya wanita dalang yang banyak disegani masyarakat. Tidak hanya kalangan masyarakat sekitar saja bahkan turis luar negeri juga mampu dibuat kagum oleh sikap anggun Ni Rumyig. Hal tersebut tidak terjadi begitu saja melainkan banyak perjuangan yang Ni Rumyig lalui semasa ia menjadi wanita dalang, salah satunya dengan memimpin sekaa dalang yang dilaluinya seorang diri hingga seiring berjalannya waktu banyak anggota-anggota lain yang juga ikut bergabung dengan sekaa dalangnya.
	
2.	Pengaruh Tokoh Perempuan terhadap Perkembangan Budaya
	Peran perempuan pada abad 1819 sudah diawali dengan pandangan menyangkut masalah persamaan hak antara perempuan dan laki-laki, yaitu persamaan sebagai penduduk dalam kehidupan publik terkait dengan persamaan status legal dalam rumah tangga. Salah satu landasan yang berpengaruh terhadap kedudukan perempuan adalah budaya. Dalam masa abad ke-17 dan ke-18 segala sesuatu yang dihasilkan oleh manusia untuk menambah apa yang ada secara alamiah ada dirinya maupun lingkungannya yang dianggap sebagai hasil budaya. Ada perbedaan nyata antara ilmiah dan budaya yaitu, alamiah berarti segala sesuatu yang dengan sendirinya dibawa dari lahir, sedangkan budaya merujuk pada segala yang diciptakan oleh manusia. Maksud dan tujuan budaya adalah untuk kesempurnaan manusia. Di dalam ilmu sastra budaya diberi arti dan penafsiran yang berbeda. Perkembangan dalam masyarakat yang berhubungan dengan budaya menjadi sangat beragam. Tentunya perkembangan tersebut juga tidak lepas dari pengaruh perempuan dalam mengimbangi praktik sesuai bidang kemampuannya. Salah satu pengaruh perempuan terhadap budaya dalam kerangka tersebut ditemukan dalam novel Kalamata karya Ni Made Purnama Sari. 
a.	Pelestarian budaya lokal
	Sistem kemasyarakatan membuat budaya bukanlah hal yang statis tapi dinamis sehingga bisa berubah. Di satu pihak budaya berusaha menstabilkan masyarakat, tetapi di lain pihak budaya sangat mungkin untuk berubah. Dalam novel Kalamata karya Ni Made Purnama Sari terdapat kegiatan yang berkaitan dengan pelestarian budaya lokal. Salah satunya didirikan sekaa yaitu organisasi pewayangan yang ditangani oleh tokoh utama, Ni Rumyig.
“Diketahui, mereka juga menyumbang alat gamelan ke banjar mereka di Kemenuh, termasuk turut mendirikan sekaa dalang yang beranggotakan pemuda-pemuda desa, yang belakangan ditangani oleh Ni Rumyig seusai ‘lulus’ belajar dalang dari seorang sesepuh di kampung itu. Tahun 1980 ia sudah membantu jadi katekong atau asisten bagi juru dalang tersebut, sebelum yang bersangkutan meninggal sehingga Ni Rumyig melanjutkan perannya pada 1985. Waktu memang tidak banyak wanita berprofesi menjadi juru dalang. Hanya dirinya dan seorang lagi yang berasal dari Desa Babakan, Gianyar. Saat mereka tampil di Pesta Kesenian Bali tahun 1986 – sebuah perhelatan seni tahunan yang melibatkan berbagai seniman dan pergelarannya terus mentradisi sampai sekarang – panggung pertunjukan selalu penuh”. (Kalamata:63)
	Ni Rumyig, dikenal sebagai wanita dalang yang terus berkarya dan memunculkan eksistensinya di hadapan masyarakat Bali pada saat itu. Pertunjukan wayang yang dipimpinnya selalu menjadi daya tarik tersendiri bagi setiap peminat wayang tersebut. Perbedaan itu terlihat saat Ni Rumyig terus menjadi perhatian masyarakat setempat akibat profesinya sebagai dalang dan dikenal semua orang. Hal tersebut termasuk dalam melestarikan budaya lokal dengan memimpin organisasi kesenian sekaa yang menampilkan pertunjukan wayang oleh seorang dalang wanita. 
	Ni Rumiyg, sekaligus tokoh utama yang memiliki peran penting dalam anggota sekaa yang membuatnya dikenal semua orang. Kehadiran Ni Rumyig yang melibatkan dirinya sebagai dalang dalam suatu pertujukan wayang menjadi suatu keunikan tersendiri. 
“Serangkaian peryaan odolan digelar atau ritual desa, sebuah pertunjukan wayang akan digelar malamini. Dalangnya didatangkan khusus dari Kemenuh yang letaknya tak jauh dari kampung. Berbeda dengan pementasan wayang sebelumnya, kali ini dihadirkan dalang perempuan yang memang dikenal punya banyak prestasi. Ni Rumyig nama dalang itu sudah kerap tampil di berbagai tempat, termasuk festival budaya Pesta Kesenian Bali yang setiap tahun digelar di Pemerintahan Provinsi”. (Kalamata:84)
	Pertunjukan wayang yang dilakukan Ni Rumyig dengan anggota sekaa dikenal lebih oleh masyarakat dan bahkan sudah beberapa kali tampil dalam berbagai pementasan. Tokoh utama dikenal sebagai perempuan yang dikenal banyak prestasi dan mampu menjadi salah satu duta budaya yang mengenalkan kesenian wayang dengan profesinya sebagai dalang wanita. Hal tersebut menarik perhatian beberapa orang termasuk pendatang dari luar Indonesia yang juga turut menyaksikan pertunjukan wayang saat itu.
“Disebelah saya duduk Beryl, seorang antropolog asal Amerika, dan fotografer kelahiran Italia, Emilio. Mereka sedang menyusun buku tentang pedalangan Bali dan meminta saya menemani mereka menonton pergelaran dalang Ni Rumyig untuk kali pertama. (Kalamata:85)
“Winata, bolehkan ajak aku bertemu Ni Rumyig? Aku ingin berkenalan,” pinta Beryl seraya abngkit dari duduk lesehan yang melelahkan. Ia sempoyongan. Ekspresinya meringis, kakinya kesemutan”. (Kalamata:87)
	Setelah melewati beberapa pementasan Ni Rumyig lebih dikenal dengan masyarakat luar negeri. Beberapa dari pendatang tersebut berusaha untuk lebih mengenal sosok wanita dalang yang memiliki beberapa prestasi dibidang pewayangan itu.  

3.	Peran Tokoh Perempuan dalam Bidang Pendidikan
	Perkembangan pendidikan sangat pesat, perempuan memiliki peran tersendiri dalam menyalurkan ilmu pengetahuannya. Beberapa hubungan sosial yang dilakukan oleh tokoh yang ada dalam novel Kalamata karya Ni Made Purnama Sari menarik perhatian masyarakat Bali terutama dalam bidang pendidikan.
	Lingkungan sosial yang sebagian masih diisi dengan masyarakatnya yang kurang akan pengetahuan dan pendidikan membuat tokoh perempuan bernama Irana dalam novel Kalamata karya Ni Made Purnama Sari mendirikan sebuah kegiatan untuk menunjang sedikit demi sedikit pengetahuan masyarakat Bali yang ada di daerah Abangan. 
	Selain organisasi pewayangan terdapat juga rumah baca yang menjadi salah satu kegiatan untuk membagi ilmu pengetahuan yang diperankan oleh perempuan dalam novel Kalamata. Kegiatan tersebut berkaitan dengan perubahan untuk menjadikan masyarakat untuk lebih berpengetahuan.
“Irana yang sejak lama bercita-cita membuat rumah baca di Desa Abangan, sekitar kawasan Danau Batur, Bangli, akhirnya berhasil mewujudkannya. Cukup lama dia merintis gagasan ini, termasuk berusaha mencarikan donor yang sebagian besar berasal dari rekan-rekan usaha ayahnya. Dia pun merekrut beberapa relawan, banyak yang diantaranya merupakan mahasiswa kampus terdekat yang datang rutin dalam waktu tertentu guna mengajari anak-anak setempat baca tulis, berhutung, bertanam hidroponik, hingga mendaur ulang sampah. Rumah baca ini mencoba memberikan program kursus tambahan di luar pendidikan yang secara formal ditempuh sebagian anak-anak Desa Abangan. Memang, tidak semua anak mendapat kesempatan bersekolah. Sebab umumnya mengapa masih saja ada yang tak menyelesaikan kelas: tuntutan bekerja demi membantu perekonomian keluarga”. (Kalamata:35)
	Rumah baca yang didirikan tokoh Irana mampu membantu masyarakat untuk mengenyam pendidikan yang ditempuh khususnya untuk anak-anak yang belum mendapat kesempatan bersekolah. Kegiatan tersebut sekaligus membuat perubahan pada kehidupan pendidikan masyarakat yang tidak menyelesaikan sekolahnya. Data tersebut memasuki salah satu bentuk aspek pengetahuan akibat hubungan sosial.
	Kegiatan yang dilakukan oleh tokoh Irana dilandasi dengan rasa peduli dan kemanusiaan yang tinggi membuat tokoh perempuan itu kembali mengungkapkan alasannya mendirikan rumah baca bagi masyarakat Bali.
“Karena itu kamu mendirikan rumah baca?”
“Ya, salah satunya itu, memberikan pengetahuan kepada mereka, anak-anak di pedalaman ini, untuk mencintai wilayahnya, rumah kampung halamannya. Kemajuan dan modernitas, bagaimanapun sudah mengepung dari segala sisi…” (Kalamata:45)
	Berkat didirikannya rumah baca tersebut mampu memberikan kesempatan bagi masyarakat dan anak-anak yang kurang pengetahuan menjadi lebih mengembangkan daya kreatifnya. Kegiatan belajar yang dinamai rumah baca mampu membantu anak-anak Bali memiliki kemauan untuk belajar yang giat. Data tersebut memasuki salah satu bentuk peran perempuan dalam dunia pendidikan.
	Akibat dari hasil tokoh Irana dalam mengembangkan pendidikan di daerah Abangan Bali tersebut salah satunya bertujuan untuk membuat impian anak-anak yang kurang akan ilmu pengetahuan menjadi lebih kreatif dan mandiri. Rasa kasih sayang dan kepedulian yang dilakukan tokoh perempuan tersebut terus berkembang seiring dengan interaksi sosialnya pada masyarakat Bali. 
“Kita harus menciptakan masa depan yang indah untuk semua orang. Seperti pengarang yang menuliskan impian-impiannya,” ujar Irana kepadaku. Wajahnya menampilkan senyum penuh arti”. (Kalamata:46)
	Kepribadian yang dimiliki oleh tokoh Irana dalam novel Kalamata karya Ni Made Purnama Sari menjelaskan bahwa ada tujuan dan impian yang ingin dicapai oleh tokoh tersebut. Kutipan diatasmendukung dan memasuki salah satu bentuk peran perempuan dalam bidang pendidikan.
	Beberapa data dalam novel Kalamata karya Ni Made Purnama Sari menjelaskan bahwa potensi perempuan tidak hanya mampu berpengaruh terhadap pelestarian budaya saja melainkan dalam bidang perkembangan pendidikan. Ditinjau dari novel Kalamata yang tidak hanya menceritakan bagaimana posisi perempuan dalam melaksanakan belajar mengajar kepada anak-anak melainkan mempunyai visi dan misi yang dianggap sebagai tolak ukur dalam menjalankan kegiatan belajar tersebut.

4.	Problematika Tokoh Perempuan dalam Pelestarian Budaya
Profesi dalang dalam dunia pewayangan diartikan sebagai seseorang yang memiliki keahlian khusus dalam memainkan wayang kulit atau wayang golek (boneka). Pedalangan merupakan salah satu seni karya sastra yang berwujud pertunjukan. Profesi ini ditempati oleh kaum laki-laki yang pandai dalam penuturan wayang. Akan tetapi pada novel Kalamata karya Ni Made Purnama Sari mengisahkan tentang dalang seorang wanita yang bernama Ni Rumyig dan dianggap sebagai wanita “tradisi” pada zaman itu. 
“Saya sudah berkali bertemu dengan Ni Rumyig dalam kesempatan liputan kesenian. Seperti yang and tahu, waktu itu tidak banyak dalang wanita, sehinggga kehadiran dirinya selalu menarik untuk ditulis”. (Kalamata:83)
Profesi dalang yang semula diperankan oleh kaum laki-laki, namun dalam novel Kalamata karya Ni Made Purnama Sari profesi dalang tersebut mampu diperankan oleh perempuan. Hal itu membuat profesi dalang semakin menarik karena berbeda dari dalang-dalang yang sebelumnya.Keberadaan Ni Rumyig yang menduduki profesi sebagai dalang sangat bertentangan denganbudayadaerah Bali saat itu dan membuat tokoh Ni Rumyig menjadi runtuh.
“Orang-orang penasaran, bagaimana seorang perempuan bisa tampil mendalang, sementara dulu pernah muncul perumpamaan buruk mengenai kaum hawa yang menyaksikan wayang sampai larut malam. Mereka yang demikian dicap sebagai ‘anak luh dadi seluk’, boleh dijamah lelaki mana saja. Mungkin mereka menyaksikan pentas wayang kedua juru dalang itu juga mengira-ngira barangkali si dalangnya boleh diajak bercumbu..” (Kalamata:63)
Seorang wanita yang berprofesi sebagai dalang harus menerima perlakuan yang buruk dari masyarakat sekitarnya karena hal tersebut bertolak belakang dengan budaya Bali yang justru mengedepankan kaum laki-laki. Pembicaraan yang mengarah pada pandangan buruk akan seorang dalang wanita terus disaksikan oleh Ni Rumyig selama menjadi dalang dalam organisasi sekaa yang dipimpinnya. Kehidupan Ni Rumyig sekaligus tokoh utama dalang wanita Bali harus menerima pahitnya perumpamaan buruk tersebut.
a.	Hubungan dengan kekuatan mistis
	Eratnya budaya dalam suatu suku atau daerah, membuat masyarakatnya tertarik berhubungan dengan hal-hal yang gaib atau mistis. Kepercayaan yang dimiliki suatu daerah membuat masyarakat tidak berani menyangkalnya. Hal mistis tersebut terjadi dalam daerah Bali yang disebutkan dalam novel Kalamata karya Ni Made Purnama Sari.
“Namun, bagaimanapun, juru dalang selalu dianggap punya kekuatan magis; sebentuk daya gaib yang membantu orang banyak, entah menyembuhkan, menerawang masalah mistis, hingga meruwat hal-hal yang dianggap leteh atau nista. Juru dalang bukan hanya seniman, namun juga penjaga antara dunia niskala dan sekala, antara jiwa-jiwa sesat di dunia gaib dan manusia-manusia di alam nyata ini”. (Kalamata:63)
	Hubungan antara budaya dengan hal-hal yang berbau mistis tidak bisa dipisahkan. Terlihat dari data di atas yang menjelaskan bahwa sebagai seorang dalang, wanita tersebut mampu untuk menarik perhatian banyak orang dan kemampuan tersebut berhubungan dengan sesuatu yang mistis yang diyakini masyarakat Bali sebagai hal yang leteh atau nista (buruk). Data di atas dipertegas lagi dengan pernyataan kedua sebagai berikut
“Pada masa itu, tidak banyak yang menyukai peran perempuan mendalang. Kalau anda sudah membaca karya Prof. Widia tentang sejarah pedalangan, setidaknya anda akan menjumpai bagian menarik betapa wanita penggemar tontonan wayang dicitrakan begitu buruk….” (Kalamata:94)
	Masyarakat Bali pada saat itu tidak banyak menyukai wanita yang berprofesi sebagai dalang. Selain buruk karena dianggap mempunyai kekuatan magis, juga dianggap buruk karena tercantum dalam sejarah pendalangan bahwa wanita yang gemar menonton wayang dicitrakan sebagai wanita yang buruk.
b.	Pandangan masyarakat terhadap kehidupan tokoh
	Persoalan masyarakat dalam novel Kalamata karya Ni Made Purnama Sari merupakan pertentangan antara profesi dalang yang diduduki oleh Ni Rumyig sekaligus tokoh utama. Persoalan tersebut bertetentangan dengan budaya Bali saat itu yang menganggap wanita berprofesi sebagai dalang adalah wanita yang buruk dan tidak bisa menjaga taksu dalang.
“Saya kurang tau apa yang Made cari sebenarnya. Terlebih Made sudah tahu apa kata orang tentang Ni Rumyig. Dia dinilai sebagai contoh perempuan yang tidak bisa merawat taksu dalang. Bukan seorang luh luwih atau wanita baik-baik, yang bisa dijadikan panutan. Berbeda dengan Ni Modri dari Babakan.” (Kalamata:102)
Banyak masyarakat yang memandang tokoh utama bukan wanita baik-baik dan tidak dapat menjadi contoh. Salah satunya pernyataan mengenai wanita dalang yang tidak bisa menjaga taksu atau kehormatan seorang dalang. Termasuk tuduhan tersebut membuat karir Ni Rumyig berakhir dengan mendapat pernyataan buruk dari masyarakat sekitarnya hingga membuatnya berakhir dengan penyakit demensia yang dipertegas dari pernyataan kedua sebagai berikut
“Betul. Namanya Made Numadi. Dia salah satu penabuh gender di sekaa dalang Rumyig. Suatu kali dia didekati perempuan itu lalu diajak tidur. Katanya mereka sampai begituan. Numadi sendiri yang sampaikan ini kemana-mana, dan memang hubungan mereka kelihatannya amat dekat. Lebih-lebih Numadi ini masih muda sekali. Ganteng pula. Duh, siapa yang duga kalau penabuh gender yang gagah itu ternyata dipakai oleh Rumyig?” (Kalamata:168)
Sekaa merupakan komunitas pedalangan yang dipimpin oleh Ni Rumyig. Data di atas menjelaskan bahwa Ni Rumyig diduga terlibat atas kematian Made Numadi yang merupakan penabuh gender di sekaa Ni Rumyig. Kematian Made Numadi tersebut membuat Ni Rumyig semakin dituduh dan dibenci kemudian mendapat persoalan dengan masyarakat di daerah tersebut.
“Suatu hari tersiar kabar mengejutkan. Made Numadi, anggota sekaa dalang itu, ditemukan tewas gantung diri di sebuah lahan pinggiran desa. Peristiwa itu tanpa dinyana, membuat Ni Rumyig terbelit sol yang selama ini tidak pernah menjadi perhatiannya: konflik dengan warga desa, dari berbagai kalangan”. (Kalamata:143)
	Tuduhan yang dijatuhkan kepada Ni Rumyig karena terlibat dengan kematian salah satu anggota sekaa membuatnya tidak bisa berkutik. Terlalu banyak tuduhan yang tidak bisa Ni Rumyig buktikan karena keberadaanya yang memang tidak tahu apa-apa mengenai kejadian bunuh diri yang menimpa Made Numadi. 
	Dalam novelKalamata karya Ni Made Purnama Sari tokoh utama mengalami kecemasan yang membuatnya mengidap penyakit demensia. Kecemasan tersebut dialami karena terus-menerus mendapat persoalanyang berkaitan dengan kehidupan karirnya hingga salah satu anggota sekaa yang bunuh diri. Konflik yang terjadi pada kehidupan Ni Rumyig membuatnya harus benar-benar berhenti dari karirnya sebagai wanita dalang.
“Berkali-kali guncang datang menyelidik ke rumah bersama pinisepuh desa. Ni Rumyig menghadapi cercaan pertanyaan demi pertanyaan. Bagaimana hubungan pemuda itu dengan anggota sekaa lainnya? Apa yang dialaminya di hari terakhir menjelang kematiannya? Segala tanya itu dilontarkan bertubi-tubi”. (Kalamata:144)
	Kesaksian Ni Rumyig membuat masyarakat sekitar tidak mempercayainya. Kepasrahan Ni Rumyig membuat masyarakat sekitar terus-menerus melontarkan tuduhan yang semestinya memang tidak ada buktinya. Pendapat tersebut didukung dengan kutipan sebagai berikut.
“Ni Rumyig tidak tahu benar, kepada siapa saja ia menceritakan kesaksiannya. Ia hanya ingat bahw aia mengulang cerita yang sama, yakni kisah yang semata-mata diketahuinya tanpa dilebihkan ataupun dikurangi isinya. Ia mengulang semuanya,s etepat-tepatnya.s epersis-persisnya.” (Kalamata:144)
	Tidak hanya kesaksiannya yang tidak dipercaya oleh masyarakat sekitar melainkan juga tersiarnya kabar mengenai keluarganya yang menjadi anggota komunis. Kejadian tersebut mendukung pandangan mayarakat bahwa Ni Rumyig adalah  contoh dalang wanita yang buruk. Taksu dalang, kekaguman dan pujian yang tokoh utama rasakan perlahan berubah menjadi prasangka dan curiga.
“Bagaimana mereka bisa mengetahui bahwa ayahnya emiliki hubungan dengan organisasi petani di tahun 1960an? Benar-benar saya tidak mengerti. Hanya saya menyadari, betapa terbukanya kenyataan itu telah menjadikan Ni Rumyig begitu tertekan. Bukan oleh kenyataan perihal kegiatan ayahnya. Bukan. Melainkan karena orang-orang di sekitarnya mulai menyangsikan segala hal mengenai wanita itu.” (Kalamata:199)
	Kehidupan wanita dalang itu seperti ditepi jurang yang perlahan akan jatuh jika angin hebat menghempaskannya. Ni Rumyig, sudah tidak mampu untuk memberikan pernyataan pembelaan dirinya. Tidak sedikit yang memberikan pernyataan buruk mengenai profesinya sebagai dalang wanita. Kehidupan dilalui oleh tokoh Ni Rumyig dengan sabar. Sikap diamnya Ni Rumyig membuat ia memasrahkan keadaannya yang ia jalani tanpa mau membebani siapapun. Hingga wanita tersebut menjadi luhu dan terbuang.
“Namun, saat mengaitkannya dengan kondisi Ni Rumyig, wanita yang tidak dianggap luhur, bukan luh luwih, melainkan wanita yang luhu, yang terbuang, aku jadi berpikir-pikir lagi. Aku mulai menyangsikan, apakah segala bentuk diamnya Ni Rumyig dan bersitahannya dia untuk menjaga rahasia kelam dirinya merupakan wujud kesalahannya dalam menghadapi cobaan, ataukah sebaliknya, justru tanda perlawanann terhadap trauma dengan cara yang lain?” (Kalamata:219)
	Kehidupan tokoh wanita tradisi yang berprofesi sebagai dalang. Kondisi awal menjunjung tinggi tradisi budaya leluhur dan memegang teguh aturan yang berlaku. Dengan segala keberaniannya Ni Rumyig menunjukan bahwa berusaha untuk tetap eksis dari profesinya hingga ia mengalami penyakit demensia yang membuatnya harus menghilang dan melupakan sedkit demi sedikit keberadaannya dalam dunia masa lalunya.
	Problematika dalam berbudaya yang dialami oleh Ni Rumyig masih belum terselesaikan dengan jelas. Wanita yang terus mencoba untuk sabar dan tabah, bertahan melawan trauma dalam semua keadaan. Tragedi kemanusiaan yang menimpanya membuat tokoh utama terasingkan dengan kenangan akan dirinya sendiri hingga saat penyakitnya terus-menerus menggerogoti hidupnya sampai akhir.
	Kehidupan Ni Rumyig yang sekaligus pemimpin sekaa dalang ini juga membuka makna lain, bahwa diam dalam kepasrahan dan rasa khawatir manusia dalam menghadapi pandangan buruk masyarakat tidak akan menemukan titik penyelesaian. Ketika setiap tuduhan buruk terus dilontarkan oleh masyarakat Bali saat itu membuat wanita dalang tersebut tidak mampu bertindak lebih untuk membuktikan bahwa dirinya tidak bersalah. Karirnya yang dikenal semua masyarakat harus runtuh akibat tuduhan-tuduhan yang hanya mampu terjawab pasrah oleh Ni Rumyig. Jawaban tersebut membuat satu per satu anggota sekaa pamit undur dan membuat sekaa dalang yang dipimpin Ni Rumyig menjadi pandangan buruk bagi masyarakat Bali. 

PENUTUP
Simpulan
	Berdasarkan hasil penelitian di atas terdapat beberapa kesimpulan. Teori Feminismedigunakan sebagai kajian analisis dalam melakukan penelitian ini.  Kegiatan berbudaya merupakan sesuatu yang dilakukan dengan kesadaran. Kesadaran budaya merupakan sikap yang dimiliki oleh seseorang dalam menghargai, memahami dan mengerti akan adanya budaya-budaya yang beragam. Tokoh utama perempuan berperan dalam melestarikan budaya lokal dengan memimpin organisasi pewayangan atau sekaadalang. Hal tersebut membuat tokoh utama menjadi lebih dikenal dan banyak mendapatkan prestasi dalam dunia seni pewayangan. Peran tokoh perempuan dalam novel Kalamata karya Ni Made Purnama Sari memiliki perjuangan penting dalam merebut eksistensinya di dunia kesenian. Kehidupan masa kecil yang membuatnya terus berkreasi dalam dunia pewayangan.
	Wanita yang berprofesi sebagai dalang adalah wanita yang buruk dan tidak bisa menjaga taksu dalang. Begitulah tuduhan yang banyak dilontarkan oleh masyarakat. Perlahan persoalan tersebutmembuat tokoh utama memiliki kecemasan dan trauma yang tinggi. Berakhir dengan penyakit demensia yang dideritanya.Perjuangannya dalam memimpin sekaa  dalang harus berakhir tanpa adanya keterangan. Kebenaran pada masyarakat yang belum terselesaikan sehinggatidak sedikit masyarakat yang masih memberikan pernyataan buruk tentang tokoh utama.Meskipun hal yang dilaluinya sangat berat tetapi tokoh utama tetapmenghadapinya dengan sabar dan diam. Memasrahkan semuanya pada keadaan yang ia jalani tanpa ingin membebani siapapun. Hingga wanita tersebut menjadi luhu dan terbuang.

Saran 
Berdasarkan uraian hasil penelitian yang berjudul “Konstruksi Feminisme terhadap Budaya Bali dalam Novel Kalamata Karya Ni Made Purnama Sari” dengan menggunakan pendekatan Feminisme terdapat beberapa saran bagi pembaca yaitu,
1.	Mampu menjadi pembelajaran yang lebih mendalam mengenai penelitian karya sastra. Tidak hanya melalui pendekatan Feminisme melainkan mampu menggunakan pendekatan lainnya. 
2.	Penulis mampu membuat penelitian selanjutnya dengan dukungan kritik maupun saran dari pembaca
3.	Mampu menjadi pembelajaran bagi pembaca mengenai penelitian feminisme yang menghubungkan dengan pembelajaran bahasa Indonesia dalam konteks kesetaraan gender

Daftar Rujukan
Sari, Ni Made Purnama. (2016). Kalamata. Jakarta: PT Gramedia.

Handayani, Trisakti &Sugiarti. (2002). Konsep dan Teknik Penelitian Gender. Malang: UMMPress 2002.

Maarif, Syafi’i. (2003). Pembangunan dalam Perspektif Gender. Malang: UMMPress.

Ratna, Nyoman Kutha. (2004). Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra. Yogyakarta: PUSTAKA PELAJAR.

Eilers, Franz-Josef SVD. (1995). Berkomunikasi Antara Budaya-Suatu Pengantar Komunikasi Antarbudaya. Flores-NTT: Nusa Indah.

Utaminingsih, Alifiulahtin. (2017). Gender dan Wanita Karir. Malang: UB Press.

Sagala, Valentina, Ellin Rozana. (2007). Pergulata Feminisme & HAM – HAM untuk perempuan, HAM untuk keadilan sosial. Bandung: Pojok85.

Pratiwi, Nur Pratiwi, Suyitno, Nugraheni Eko Wardani. 2017. Dekonstruksi Paradigma Dalam Novel Jejak Dedari yang Menari di Antara Mitos dan Karma karya Erwin Arnada. Lingua Didaktika: Jurnal Bahasa dan Pembelajaran Sastra Vol. 11, No. 2, December 2017.

Rafi’I, Muhammad. Budaya Patriarkhi dan Perjuangan Perempuan dalam Novel Pesan Cinta Dari Hujan Karya Erni Aladjai. Lensa: Kajian Kebahasaan, Kesusastraan dan Budaya Volume 7 Nomor 2.